家制度とは、明治民法のもとで法制化された日本の家族制度であり、戸主を頂点とする家父長的な秩序を特徴としていた。家の存続こそが最優先事項とされ、個人の意思は家の利益に従属させられた。
家制度是在明治民法下法制化的日本家族制度，以戶主為頂點的家長式秩序為特徵。 家的存續被視為最優先事項，個人意志從屬於家的利益。
この制度のもとでは、長男が家督を相続し、家業を継ぐのが当然とされた。次男以下は分家するか、養子に出されるかのいずれかであった。女性に至っては、嫁ぎ先の家に入ることで初めて社会的な役割を与えられるという、極めて不平等な構造であった。
在這一制度下，長男繼承家督、承繼家業被視為理所當然；次男以下若非分家，便是出繼為養子。 至於女性，則是唯有嫁入夫家才被賦予社會角色的、極不平等的結構。
婚姻は個人の恋愛感情に基づくものではなく、家と家との結びつきとして捉えられていた。見合い結婚が主流であり、当人同士の意向はおろか、感情すら二の次とされることも珍しくなかった。恋愛結婚など、家の秩序を乱すまじき行為と見なされていたのだ。
婚姻並非基於個人的戀愛感情，而是作為家與家之間的聯結來理解。 相親結婚是主流，當事人雙方的意向姑且不說，感情也常被置於其次。 戀愛結婚之類，被視為擾亂家秩序的行為。
第二次世界大戦後、新憲法の制定をもって家制度は法的に廃止された。個人の尊厳と両性の平等が明記され、家族のあり方は根本から変わった。しかしながら、制度が消えたからといって、その影響が一朝一夕に消え去るべくもない。
第二次世界大戰後，隨著新憲法的制定，家制度在法律上被廢除。 個人的尊嚴與兩性平等得到明文規定，家族的存在方式從根本上改變。 然而，制度消失並不意味著其影響能一朝一夕消盡。
現代の日本においても、長男が親の面倒を見るべきだという期待や、嫁姑関係の緊張は根強く残っている。墓や仏壇の管理を巡る問題もまた、家制度の残滓にほかならない。法律上は個人主義が確立されたとはいえ、意識の変革には世代を重ねてなお時間を要する。
在現代日本，長男應當照顧父母的期待、婆媳關係的緊張仍根深蒂固。 圍繞墓地與佛壇管理的問題，同樣是家制度的殘滓。 雖說法律上個人主義已確立，意識的轉變仍需要跨越世代的時間。
少子高齢化が進む中、家族の形態は多様化の一途を辿っている。核家族化、単身世帯の増加、事実婚の広がりと、かつての家制度からは想像もつかない変化が起きている。伝統的な家の概念に囚われることなく、一人一人が自らの生き方を選べる社会こそ、真に成熟した社会と呼ぶに足るのではないだろうか。
在少子高齡化加劇之中，家族形態正一路多樣化——核心家庭化、單身戶增加、事實婚姻的擴大等，是以往家制度下難以想像的變化。 不被傳統的家觀念束縛、每個人都能選擇自身活法的社會，才可謂真正成熟的社會吧。